الفصل الاول(مقدمة الناشر)

دار النشر الفلاحية- والاصح الدورق للنشر - منذ بداية عملها کان لها هاجس خاص وهو ان تقوم بنشر بحوث و دراسات تخص دراسات تخص منطقة الاهواز وخاصة تاریخها وقد استطاعت ان تقدم اعمالا شدت الیها جمهور القراء فی المنطقة ومازالت طموحاتها تستمیل ابناء هذا الاقلیم.

وفي هذا المرة بدات الدار محاولة اخری الا وهي الاقبال علی نشر دواوین شعرية للشعراء العرب في الاهواز وتامل ان تخرجها علی احسن صورة وبشکل جمیل وتصمیم آنیق والغرض من هذا المحاولة هو امران: الامر الاول مساعدة الکتاب والشعراء فی هذا المنطقة للتعبیر عن عوالمهم وراهم وتشجیعهم علی خلق آثار قيمة والثاني هو العمل علی تعزیز مکانة الادب العربي في المجتمع الاهوازي وبالتالي خلق روافد شعرية ادبية فيه.

الفصل الاول

مسرح الاحداث

(لمحات جغرافية وتاريخية)،سهل میسان او دستمیسان 1

الموقع الجغرافي: تقع منطقة دست میسان ،علی بعد  55کیلومترا غرب  الاهواز ویحدها من الشرق ، مدينة الحمیدية، ومن الجنوب مدينة المحمرة(والذي يطلق عليها الفرس خورمشهر) ومن الشمال مدينة ایلام .

مساحتها5844کیلومترا مربعا ، وارتفاعها عن 3سطح البحر 10، متار تقع في31درجة و33دقيقة في عرض الشمالي و48درجة و10دقيقة في الطول الشرقي.

مرتفعاتها: تمتد في شمال سهل میسان سلسلة مرتفعات وهي امتداد لجبال حمرین فی العراق . اهم هذه المرتفعات في  سهل میسان جبیل((الله اکبر)) الذي وقعت فیه معركة العشائر العربية الاهوازية مع القوات البریطانية وسببت شهرته. وجبیل ((مشداخ)) وهذه المرتفعات لا یتجاوز ارتفاعها 150مترا.

(في جبل مشداخ وقعت معركة ايضا مابين مجموعة من الثوار بقيادة الشهيد البطل سيد فهد وقوات الجندرمة الشاهنشاهية وعملاء محليين للسافاك والمعروفة حينها بالجريك حيث كان الثوار في  استراحة ليلية وداهمتهم قوات امنية ومعهم  عملاء محليين  ،وحدثت معركة هناك، حيث سطر خلالها الثوار اروع الملاحم البطولية واستشهد الكثير منهم في هذه المعركة الخالدة - الاضافة من الموقع)

مناخها : هواوها جاف ومرتفع الحرارة في اکثر شهور السنة، معدل المطر فیها سنویا 105mm

نهرها:النهر الوحید في سهل میسان هوالکرخة، وکان هذا الاسم یطلق علی مدينة فی عصر العیلامیين ایضا. وفي الیونانية القديمة کان اسمه((کواسبس)).

یخرج هذا النهر من جبال ((الوند)) فیمر علی منطقة لورستان فیسمی ((سیمرة))ومن ثم یمر علی الحمیدية فتنشعب منه شعبة تسمی الکرخة العمیاء لتسقي الحویزة . وعند دخوله مدينة الخفاجية تنشعب منه شعبة باسم ((المالكية)).

اما نهر الکرخة الاصلي فیستمر غربا لیسقی مدينة البسیتین وقراها وینحدر غربا حتی یصب فی الهور العظیم.

الآثار القديمة:

عند ما یترک الشعب فی ذمة الله ولا يعطي فرصة الحیاة ولا یذکر الا عند ما یراد به القمع وانزال العقوبات الصارمة، والتشرید والتبعید والاستباحة فمن المضحک ان نتوقع الرعاية والعناية في امور اخری کحفظ الآثار القديمة والاهتمام بها! ورغم ذلك يوجد بعض الاثار والخرائب التي تدل علی حضارة ضربت جذورها في اعماق التاریخ في هذه الارض، لکنه من الصعب تحدید عصرها وتاریخها.

فالآثار التي وجدت في شمال سهل میسان وجنوبه هي:

اولا الآثار الجنوبية:

1- ام الدجیج: وهي آثار قصور و حوانیت تقع علی بعد 11فرسخا جنوب الحویزة وهي خمس خرائب فی الصحراء المسماة،((شلوی)).

2- قصر الحویزه: وهو آثار قلعة من الاجر والجندل(الاحجار) وقد تکون من آثار الحکم المشعشعي في القرون الاسلامية الوسطی.

3- یشن الحمارة والشرتاق: آثار ابنية ومسقفات تقع بین الحویزة والاهواز، لم یبق منها الا احجار مكعبة منحوتة تدل علی انها من آثار الحضارة المیسانية قبل ميلاد المسیح، استخدمت في بناء هذه الابنية مجددا قبل300عاما ،تزن کل واحدة من هذا الاحجار 100کیلو غراما تقریبا.

یقول المقدسي في صفحة  407من کتابه:مررت بابنية عجيبة قیل انها کانت تمتد من نهر دجلة حتی نهر کارون(وسط مدينة الاهواز) وقیل ان صاحب الزنج هدمها عند احتلاله المنطقة. وما زال الناس یلتقطون منها بعض المسکوکات والاواني.

4- قصر بصري: وهو مکون من آثار قلعتین تقعان بین الحویزة والبصرة لم یبق منهما الا تل من التراب والقرمید.

5- الحدادیات: تل رمادي في جنوب قصر بصري یدل علی آثار قرية کبیرة.

ثانیا : الآثار الشمالية:

وتوجد في نواحي موسیان والفكة وام الدبس بعض الآثار القديمة وهي:

1- اثار ام الدبس: وهي آثار مقابر وابنية وقناة مسقفة قديمة وسوق قدیم شیدت جمیعها بالجندل ومازال اهل القری المجاورة یستخرجون احجارها من باطن الارض.

2- تل الطمغجي :وهو مدفون تحت التراب والقسم الاعلی منه ظاهر للعیان.

3_ قلعة محوز : وهي قریبة من نهر الدویريج تدل علی وجود قلعة وابنية قديمة.

4- :ابو غویر: فیه آثار قلعة وبناء یمکن ان یرجع تاریخه الی ثمانية قرون.

5-الاخضیر : فیه آثار ابنية تقرب من ممنطقة دوسلک

6- اللومية والثمیدة : موقعان فیهما آثار ابنية قديمة.

7- قبور الابطال: آثار قبور عرفت بهذا الاسم لا یعرف عنها شیئ وهي قريبة من الفكة.

8- قلعة سید سري: آثار قلعة غیر معروفة .

9- محلة (بتک) فیها آثار قلعة قديمة.

الحالة الاجتماعية:

سکان سهل میسان جمیعهم من القبائل العربية ومنهم من کانو یعیشون علی هذه الارض كقبيلة بني العم وطیء وبني حنظلة وغیرهم قبل الاسلام ومنهم من التحق بجذوره فیها او نزح الیها بعد الفتح الاسلامي وهذه القبائل کانت وما تزال تعیش فی مدنها وقراها.

الحالة الاقتصادية:

سهل میسان ارض زراعية وعظم الناس فیها کانو یمتهنون الزراعة وهي المهنة الاصلية لهم . والرز والقمح هما الانتاج الاساسي للزراعة فیها.

کذالک زراعة النخیل واثماره من اهم المحاصیل الزراعية لهم . هذا في الماضي اما الآن فقد شتتت الناس الحرب  الایرانية العراقية فنزحو نحو المدن داخل المنطقة وخارجها وهم فی حالة تطور علی کثیر من المستویات.

اما صید الاسماک والطیور فیشکل قسما هاما من الارتزاق من الطبيعة في هذا الارض الخصبة.

التجارة:

اما الذین یسکنون المدن فمعظمهم یمارسون التجارة.

الثقافة واللغة:

اللغة العامة لاهل سهل میسان هي العربية اما اللغة الرسمية الحکومية فهي الفارسية.

والثقافة في سهل میسان موروثة عن الماضي فهم یحتفظون بعاداتهم وتقالیدهم العربية . ومن شیمهم الکرم والاحتفاء بالضیف والوفاء بالعهد وحماية الجار واکرام الغریب.

الشعر:

صدق القائل:(( الشعر دیوان العرب)) فهولاء الناس شدیدو النزعة للشعر ولاسیما الشعبي منه وفي هذا النوع ظهر بینهم شعراء لا یشق لهم غبار لا سیما فی الابوذية وهو نوع من الشعر یتکون من اربعه اشطر کما انهم جادو في القصید وابدعوا فیه وهم في هذین النوعین یضاهون شعراء العراق

مدن سهل میسان:

یقول عبدالله الجویبراوي فی کتابه (تاریخ میسان وعشائر العمارة):میسان بلد جنوبي بابل وکان تحت حماية السلوقیین (223ق م - 187 ق م)وکانت عاصمتة الکرخة وکان مرکز تجاریا وکان ساکنوها عربا والخط فیها آرامیا وکان الشرق نهر کارون الی دجلة العراق.

ویقول یاقوت الحموي فی معجم البلدان:(( دستمیسان)) کورة جليلة بین واسط والبصرة والاهواز وهي الی الاهواز اقرب، قصبتها (بسامتی)و لیست میسان لکنها متصلة بهاء.

وقیل انها کانت تسمی نهر تیري کما یقول یاقوت في معجمه "..بلد من نواحي الاهواز ...

قال جریر:

سیرو بني العم والاهواز منزلکم         ونهر تیري ولم تعرفکم العرب

ویبدو ان مدينة الکرخة هي نهر تیري الذي یقول عنه لسترنج :"کانت مدينة کبیرة فی سنة90/م وفیها تضرب المسکوکات وتحاک انواع الاقمشة ولها شهرة عالمية وفیها بعض الآثار القديمة"2

ومن مدنها القديمة بصنا وقرقوب وبیروت والطیب ومذار.

مدن سهل میسان في القرن العشرین:

مدینة الخفاجية(الذي الفرس یسمونها سوسن جرد) وهي مرکز هذه المنطقة وفیها اسواق وحديقة کبیرة وفیها فرع لجامعة الحرة وفرع لجامعة نور الحکومية .تقع الخفاجية علی بعد55کیلومترا من غربي الاهواز.

مدينة البسیتین(بستان) وهي ثاني اکبر مدينة في سهل میسان وتقع غرب الخفاجية.

مدينة الحویزة :هذه المدينة ازدهرت في عصر المشعشعین والآن ثالث مدينة في سهل میسان علی مسافة 15کیلومترا جنوبي الخفاجية.

مدينة الرفیع التي نزح معظم سکانها اثر الحرب  الایرانية العراقية.

وهناک احیاء وقری صغیرة وکبیرة منتشرة في سهل میسان.

الفصل الثاني

هذه البقعة من الارض تحمل علی منکبیها سفرا تاریخیا ضخما بحجم آلاف السنین. وجذور تاریخها یضرب في عمق الالفية الثالثة قبل المیلاد وکانت مسرحا للبطولات ومقامرات عمالقة التاریخ ما قبل الاسلام.

ونحن نشیر الی هذه الاحداث وعصورها باختصار لیعلم القارئ العزیز عظمة هذا الارض وانه لا یمکن لمثلها بهذا الثقل التاريخي ان تبقی بلا تاریخ مدون یحمل بین دفتیه ما تمخضت به من احداث وثقافات و آداب.

1_ الدوله العیلامية:اکتشف علماء الآثار -اخیرا- مكتبة سومرية فیها ستون الفا من الواح الطین في مدينة "نیبور" الواقعة علی بعد 95میلا من بغداد ذکرفیها ان النبي نوح کان یعیش علی مقربة من الاهــــــــــواز ...ومن بعد الطوفان جاء احد احفاد نوح وهو عیلام بن سام بن نوح الی الاهـــــواز فسکنها فسمیت باسمه وتکونت دولة العیلامین علی هذه الارض وقد امتد سلطانها الی بوشــــــــــــهر جنوبا وحتی قصر شیرین غربا وقد وجدت آثارها المعدنية والحجرية والقرمیدية في احشاء هذا المنطقة.

2_ دولة الاکدیین: اجتاح الاکدیون ارض عیلام وسیطرو علیها في الالفية الثالثة ق . م

3_ السومریون: بسط السومریون سلطانهم علی هذا الارض في منتصف الالفية الثالثة ق . م

4_ وفي سنة 700 ق . م استولی قوم بارث (بارسوماش) علی احدي ولایات عیلام . وکان العیلامیون قد استعادو ارضهم في قرن14 ق . م

5_ وهاجم الآشوریون ارض عیلام بقیادة الملک سناحریب . وفي سنة 640ق . م اجهز آشور بانیبال علی ما تبقی من ملک العیلامیین وانهی حکمهم الذي طال اکثر من2400عام.

6_ واستولی قوم ماد الآریون علی ارض عیلام واقاموعلی انقاض مدینتهم حضارة اخری کما کان یفعل الفاتحون الذین سبقوهم.

ومن آثار العیلامین المدينة التاريخية المعروفة ((شغار زنبیل)) الواقعة علی بعد30کیلومترا جنوب شرقي مدينة السوس وتعتبرها منظمة الیونسکو العالمية الفقرة57من التراث العالمي.

7_ کما فتح الاخمینیون (الهخامنش) ارض عیلام وجعل الملک قوروش السوس عاصمة له538 ق . م

8_ وفي القرن الرابع قبل المیلاد استولی الاسکندر المقدوني علیها وقد استمر خلفاوه السلوقیون یحکمونها حتی عام 130 ق .م .

9_ ثم جاء الاشکانیون وقضو علی السلوقیین وجعلوها ضمن متصرفاتهم.

10_ اما الساسانیون فقد استمرو في الحکم علیها بعد الاشکان حتی قرن17الهجري الذي تم فیه الفتح الاسلامي وطوی تلک الصفحات الدامية لیفتح صفحة جدیدة علی هذه الارض.

ثالثا _العصر الاسلامي:

1-عصر الولاية الاسلامية:

الف_ في سنة 19من الهجرة اتم هاشم بن عتبة فتح جمیع مناطق الاهــــــــــــواز.

ب_ کانت الاهواز وتوابعها من سنة 29الی 35من الهجرة تحت ولاية عبدالله بن عامر والي عثمان( رضي الله عنه)

ج_ وفي عصر خلافة الامام علي بن ابي طالب(ع) کان عبدالله بن عباس والیا علی البصرة وکان عبدالله قد عین زیاد بن ابیه حاکما علی الاهــواز وفارس

د_ عصر بني امية کان حاکم الاهـــــــــواز یعینه والي البصرة.

ومن اهم احداث هذا العصر قیام الازارقة الخوارج الذین قمعهم الحجاج بن یوسف الثقفي بقسوة و وحشية سنة78هجرية.

ه_ العصر العباسي :

فی العصر العباسي الذي بدا سنة 132 من الهجرة وانتهی بهجوم المغول سنة656 من الهجرة کانت الولاية علی الاهــــــــــواز حتی منتصف القرن الرابع للهجرة یعینها والي الخليفة في البصرة.

ومن اهم وقائع هذا العصر في هذا المنطقة:

- ثورة الزنج التي احتل الثوار بقیادة علي بن محمد بن عیسی بن زید المشهور بصاحب الزنج سنة249 خلالها الاهـــــــــــواز ومدنها واحرقوا مرکز الاهواز.

و_عصر الدویلات:

ضعف الدولة العباسية :

في اواسط القرن الثالث الهجري ظهر ضعف القوة المرکزية فقامت الحرکات المناهضة لها واعلنت عن تشکیل امارات و دویلات بعضها موالية للخلافة واخری رفعت رایات استقلالها نشیر الی ما کان لبعضها من آثار في هذا الاقلیم:

1- الدولة الصفارية: اعلن یعقوب بن اللیث الصفار الاستقلال في اقلیم سیستان ومن ثم زحف علی عربستان(الاهواز) فاحتله عام(260) هجرية ثم توعد الخليفة العباسي المعتمد باحتلال بغداد ومن اقاویله :

قل للخليفة: اني الآن مریض فان مت فقد استرحنا نحن الاثنین من بعضنا وان عشت فالسیف بیننا"

لکنّ یعقوب مات في العاشر من شوال سنة 256 من الهجرة.

وجاء بعده اخو عمر بن اللیث وقد اسرو فی حربه مع السامانیین وارسل الی الخليفة العباسي المعتضد فمات في سجنه عام 288 من الهجرة وعاد اقلیم الاهواز تحت ولاية الخلافة الاسلامية.

2_ آل بوية (الدیالمة) : کان بوية بن فنا خسرو صائد سمک فدخل في خدمة الزیاریین ونال حظوة ثم تقدم ابناوه الثلاثة علي وحسن واحمد و کونوا قوة اصبحت فیما بعد من اکبر الدول الفارسية في العصر الاسلامي . وقد استطاع احمد الملقب بمعز الدولة ان یحتل بغداد ویعزل الخليفة المستكفي بعد ان سمل عینیه ثم نصب اخاه المطیع خليفة وکانت سیاسة آل بویه تری ان تبقی الخلافة لتحتفظ بالرای العالم العربي والاسلامي.

ومن الطبيعي ان تخضع الاهــــــــواز لآل بویه طيلة حکمهم ما یزید علی القرن(326_437) وذالک رغم المعارک التي خاضها ولاة البصرة المخولین علیها من قبل الخلافة العباسية.

3_ وفي اواخر حکم السلاجقة عاد الاقلیم الذي تارجح بین حکم الخلافة الاسلامية والحکومات غیر العربية، تحت حکم الخلافة العباسية(621).

4_ العصر المغولي : جعل المغول الذین احتلو بغداد سنة656 هجرية الاهواز احد مراکز الامبراطورية التي اقاموها بعد سقوط الدولة العباسية لکن حکومة بغداد ضمتها الیها سنة672من الهجرة کما کانت في العهد العباسي.

وفي العصر المغولي توالت عدة حکومات من اسر وقبائل کانت تنتمي للمغول منها:

الف-آل مظفر :کان آل مظفر حکاما علی مدينة ((یزد)) من قبل المغول لکنهم رفعو علم التمرد ضدهم واقاموا دولة مستقلة في کرمان وشیراز وضموا الیها اجزاء من الاهـــــــــــواز.795هجرية.

ب- آل تیمور_: تیمور کان مغولي الاصل وامه من اعقاب ((جنکیز)) ولم یکن اقل من جده سطوة وقسوة، احتل العراق والاهواز ومدن ایران کلها وعاث فیها قتلا وفسادا(736_807)

ج-الجلائریون_: وحین تمکن حسن الجلائري وهو مغولي ایضا من تاسیس الدولة الجلائرية في العراق عام 738/هجري استولی الجلائرون علی اقلیم عربستان(الاهواز) وبقي تحت حکمهم حتی ظهور "تیمورلنگ" الفاتح التتري الجدید الذي استولی علی بلاد کثیرة من العالم الاسلامي کفارس والعراق وآذربایجان وافغانستان ولم یستثن هذا الاقلیم بالطبع فاحتله  سنة 771 هجري1

وبعد موت تیمور لنک فی سنة 808هـــ عاد السلطان الجلائري احمد بن اویس لحکم العراق بعد حروب طاحنة وفي سنة 813هـــ وقعت حروب ضارية بین الجلائریین والترکمانیین الذین کانو یحکمون آذربایجان، وقد انتهت بقتل السلطان الجلائري احمد بن اویس وانقراض الدولة الجلائرية عام 814/هــــــ.

الدولة الترکمانية: وبعد حروب طاحنة بین الترکمان فیما بینهم انتصر الاق قوینلو (الخروف الابیض) علی القره قوینلو (الخروف الاسود) وبقیت الدولة الترکمانية في العراق وایران حتی قیام الدولة الصفوية سنة 914/هــ وقد شمل احتلال عربستان ایضا.

ونستخلص من کل هذا ان العالم الاسلامي - العربي کانت تعج فیه العواصف والقلاقل والاضطرابات وکان مسرحا لمقامرات کل من هب ودب من مردة التاریخ وسفاكي الدماء الاجانب مما جعل الشاعر العربي الکبیر ابالطیب المتنبي یثورغیرة وحمية علی مجد العروبة والاسلام الضائع فیقول:

وانما الناس بالملوک وما         تفلح عرب ملوکها عجم

لاادب عندهم ولا حسب            ولا عهود لهم ولا ذمم

وعند ما یری ضیاع الانسان العربي علی الارض یصرخ قائلا:

ولکن الفتی العربي فیها         غریب الوجه والید واللسان

اما الاهواز، فکانت ملتقی لهذا الموجات والتیارات العارمة وذلک لما تتمتع به من موقع جغرافي ستراتيجي اذ کانت تربط شرق الامبراطورية الاسلامية بغربها ومع کل تلک العواصف والتیارات وممارسات القتل والتنکیل والتهجیر التي مورست في حق اهلها طيلة التاریخ منذالقرن الرابع المیلادي کالمذابح التي ارتکبها الملک الساساني "سابور الثاني"(ذوالاکتاف) ضد القبائل العربية التي کانت تسکن الاقلیم او النازحة آنذاک کقبائل بکر بن وائل وحنظلة وتمیم والازدوعبدالقیس وتغلب وکلیب وقصة تمزیق سابور اکتاف بعضهم وتعلیقهم منها والتي سببت شهرة (ذوالاکتاف) له بقیت الاهـــــــــواز متمسكة بهویتها وحضارتها.

وقد حلفت کتب التاریخ والتراجم باخبار العدید من العلماء والادباء من ابناءها الذین اسهموا في مجالات الفکر والابداع والتالیف امثال آل بختیشوع وعیسی بن صهار وعیسی بن شهلاقا ویوحنا بن ماسویه وهولاء کانو یقیمون في بغداد وکانوا یتولون قیادة الطب والبحوث العلمية في جندیسابور.1

کما حفل الاقلیم باسماء لامعة من العرب في العلم والدین والادب ونسبو الی مدنها وعرفوا بالاهوازي والدورقي والحویزي والخفاجي والارجاني والتستري والعسکري(منسوب الی عسکر مکرم) والسوسي والصیمري و.....وقد وردت في کتب الالقاب والانساب.1

حکام الطوائف: وخلال الحکم المغولي ومنذ سنة 827/هــ کانت القبائل العربية الاهوازية هي التي تحکم الاقلیم في اجزاء متفرقة . فقد کان المرعشیون یحکمون الحویزة واطرافها وبنوسالة وهم من ربيعة یقیمون سلطتهم علی نهر هاشم واستقر بنو طرف وهم من قبيلة طیء حوالي الحویزة وامتد حکمهم الی الخفاجية  وتوزعت السلطة في انحاء الاقلیم بین قبائل اخری، كبني عبادة وبني لیث وبني حطیط . وفي ذلک الحین کانت بعض المدن الرئيسية لهذا الاقلیم ترزح تحت الحکم التیموري.

«الحلقة الثانية»

عصر امارات:

العصر المشعشعي : وما إن انتصف القرن التاسع الهجري حتی ظهر سید من أحفاد موسی الکاظم(ع) هو السید محمد بن سید فلاح المشعشعي وکان ذا اطلاع علی علوم عصره استطاع ان ینال به وبذکائه الخارق شهرة واسعة بین القبائل العربية وجعل مدينة الحویزة قاعدة لعملیاته بعد ان طهرها من النفوذ الاجنبي التیموري والتفت حوله القبائل فوحدها تحت زعامة قوية وفي تلک المرحلة حاول الترکمان الآق قوینلو ضرب الدولة فاستطاعوا ان یحتلو الحویزة ولکن سرعان ما استعاد المشعشعیون قاعدتهم التي حصنوها وبنوا فیها القلاع.1

وامتدت سلطة المشعشعیین في القرن التاسع الهجري فشملت اکثر توابع شـــیراز وعبادان والدورق والسواحل حتی مینا بندرعباس ثم کهکلیلوية ودهدشت ورامز وشوشتر والبختیارية ولورستان وبیات وبشتکوه وکرمانشاه وسیمرا(الصمیرة) وبهبهان(ارجان)2

الصفویون والعثمانیون: ومع مطلع القرن العاشر الهجري (القرن 16/م) ظهرت دولتان کبیرتان هما الدوله الصفوية والدولة العثمانية .

استولت الدولة الصفوية علی ایران وفرضت الهيمنة الفارسية علی جمیع شعوبها وتمکن العثمانیون من الاستیلاء علی معظم الاقطار العربية واشتعلت نار المنازعات بین الدولتین الکبيرتین اذا نازعت الدولة العثمانية الفرس علی العراق حتی استولت علیه سنه914/هــ

وکانت الدولة المشعشعية تعاني من ضغوط هاتین الدولتین الجدیدتین.

وکانت الدولة الفارسية مصرّة علی القضاء علی الدولة المشعشعية لذا بعد ان کانت محاولات الشاه اسماعیل الصفوي لم تحقق ما أراد لجأ الی التظاهر بالودالتقلیدي واستطاع اغتیال بعض الامراء العرب فی الاقلیم اثناء دعوة اعدها لهم . وبعد تلک المحاولات استولی الشاه اسماعیل علی مدينة الشــــــوش ومدينة شــــــــوشتر ومن ثم احتل سائــــر اراضي الدولة المشعشعية بما فیها الحویزة.

وبعد ان رفض الشعب ذلک الاحتلال وثار ضد الشاه اسماعیل ، سحب قواته و ولی علی الاقلیم السید فلاح بن السید محسن المشعشعي.

هجوم العثمانین: اما الدولة العثمانية فلم یهدا لها بال حتی قامت هي الاخری بهجوم علی الحــــویزة وضواحیها لکنها لم تستطع تحقیق الهدف.

وکان وقوع دولة المشعشعیین بین قوتین معادیتین اضعفها فتقلصت سیطرتها علی اجزاء کثیرة من الاقلیم فسببت الاضطرابات في نواحی متفرقة من الاقلیم واعلن بعض القبائل استقلالهم وسنذکر ذلک في قسم عصر الامارات:

اما الدولة المشعشعية فقداستطاعت ان تستعید قدرتها وسیادتها علی جمیع اراضي الاقلیم . وفي عصر الدولة المشعشعية ازدهرت العلوم والآداب اذ کان الامراء هم أهل أدب وفیهم فحول من الشعراء کالسید علي بن السید خلف الذي عرف بمؤلفاته المهمة في الحدیث والتفسیر والتصوف فضلا عما عرف عنه شاعرا کبیرا حماسیا ملتزما. ومنهم عبدالله بن فرج الله واحمد بن خلف واحمد القاضي ومحمد بن فلاح واحمد بن مطلب وبركة بن عبدالله وغیرهم..

حکام القبائل: لقد أسلفنا ان الدولة المشعشعية ضعفت ابان تضخم الدولتین الایرانية والعثمانية و ضغوطهما علیها وثارت بعض الاضطرابات بین القبائل خلال القرن العاشر الهجري . من أهم هذه ،القبائل:

قبيلة بني لام: وقد سیطروا علی شوشتر ومدوا نفوذهم الی دسفول(دزفول) والی الحویزة احیانا.

قبیله نیس: الذین کانوا قد تغلّبوا علی مدينة الحویزة في بعض الأحیان.

وبنوتمیم والغزّیون: في الفلاحية ورغم تلک المحاولات وانشغال الدولة المشعشعية بتوحید السلطة لم تخضع هذه الاخیرة للرضوخ امام التیارات المتواصله من الداخل والخارج ضدها لکنها في اواخر القرن السابع عشر المیلادي (الحادي عشر الهجري) وبعد انتقال النشاط التجاري والسیاسي الی البحرفقدت هذه الدولة التي لم تکن تمارس سلطة البحر ونشاطاته قدرتها وانحسرت تماما وظهرت علی ساحل البحر سلطات عربية بحرية هي:

امارة کعب الفلاحية: وکانت اقوی سلطة عربية وقد بدات نشاطها المکثف العسکري والسیاسي مما جعلتها تتمیز کاقوی سلطة في المنطقة تصدت لنادر شاه الملک الایراني الذي اراد القضاء علیها.

وکان حاکمها القوي الشیخ سلمان بن سلطان الذي تولی زعامتها سنه 1150هــ - 1737م قد استطاع من توسیع رقعة حکمه فامتدت الی الشمال باتجاه نهر الجراحي و اصبحت الفلاحية من مراکز السلطة العربية.

ومن اهم الاحداث التي شهدتها المنطقة في عصرهم هجوم کریم خان الزندي الحاکم الایراني والهجوم العثماني الانجلیزي المشترک عام1175 هــ الذي صدته القوات الكعبية الاحوازية.

وظلت هذه القوة تسیطر علی المناطق الستراتيجية المطلة علی البحر .

وهذه المکانة التي تمتعت بها امارة کعب جعلتها هدفا للعدوان لاسیما العدوان الانجلیزي العثماني اذکانت لهذه الامارة عشر سفن حربية کبیرة وسبعون سفينة صغیرة مما فرض تفوقها في المنطقة.

وحتی في فقدان قائدها الصلب الشیخ سلمان الذي توفی سنة 1768/بقیت في عهد خلفائه قوية قادرة علی التصدي لمن یرید بها الشر وقد حافظت علی قوتها اواخر القرن (لتاسع عشر المیلادي).

امارة کعب آلبوکاسب: من عشیرة المحیسن وهي احد افخاذ قبيلة کعب في المحمرهةوتوابعها والتي تأسست في بداية القرن التاسع عشر المیلادي و انقرضت عام1925/م علی ید رضا شاه البهلوي وکان قد اسسها الشیخ غیث بن غضبان ومن ابرز رجالها ثامر بن غضبان 1244هــ والحاج جابر بن مرداو 1299/هــ والشیخ مزعــل بن جابر 1315/هــ والشیخ خزعـــل بن جابر 1315/هــ 935/م.

سهل میسان في القرن العشرین:

کان القرن العشرون منذ مطلع احداث هائلة ومصائب جمة علی العالم.

واقلیم الاهـــواز لیس مستثنی من العالم غیر ان ما کان یحدث فی الاهواز لا یعلم به الا الذین تقع علیهم الاحداث والضالعین بها . ومن تلک الاحداث التي وقعت في الاهواز ونواحیها ومنها الخفاجية مايلي:

1:انتفاضة الجمهور:کان الشیخ خزعل بن جابر في مطلع القرن العشرین حاکما مطلقا علی الاهـــواز ونواحیها لکن قبيلة بني طرف القاطنة ارض الخفاجية (غرب الاهواز) لم تخضع لحکم الشیخ خزعل خضوعا تاما ولذلک کانت الخلافات والصدامات بینهما علی قدم وساق. وفی سنه 1908/م قام ستة من کبار العشائر التابعة لشیوخ بني طرف (خمسة شیوخ من آل سعید وآل صیاح کانوا علی رأس جمیع العشائر التي تتکون منها قبيلة بني طرف) بالقیام ضد الشیخ خزعل بعد ان اقاموا بالاحتجاج علی حکم الشیخ مطلب بن الحاج سبهان وهومن آل سعید فعزلوه بمساعدت الشیخ خزعل واخیرا وقعت معرکه بین الثوار الستة واتباعهم ضد قوات الشیخ خزعل اسفرت عن جلاء قوات الشیخ من الخفاجية ونواحیها(1910/م)

2_ احتلال القوات البریطانية للأهواز:

ما ان مضی علی الحرب الکونية الاولی عام واحد حتی دخلت القوات البریطانية فی شهر آذار سنة 1915/م الاراضي الاهوازية فاحتلت مدينتي عبادان والمحمرة واجتاحت ضواحي الاهواز وکانت تستهدف من وراء الاجتیاح فرض سیطرتها علی العراق واجتثاث النفوذ العثماني فیها . اما القوات العثمانية فقد قامت بالتصدي للقوات البریطانية في ارض الاهواز بعد ان طلبت من المرجع الشيعي السید کاظم الیزدي ان یعلن عن رایه في احتلال الانجلیز للاراضي الاسلا مية فاصدر السید الیزدي فتوی الجهاد وارسل ابنه الاکبر السید محمد مع جمع من علماء الشیعه وضباط من الجیش العثماني الی رؤساء بني طرف في الخفاجية وبعض رؤساء القبائل في الاهواز . فهبت العشائر العربية للجهاد والدفاع عن حریم الاسلام . دون ان تکون لهم رؤیه سیاسية او تحلیل عما کان یجري وراء الکوالیس بین الانجلیز والشیخ خزعل لدعم الشیخ فی الحصول علی الاستقلال من جهة وعما کان یجري بین الانجلیز والحکومة المرکزية الایرانية من جه اخری في سبیل اخضاع الشیخ خزعل للحکومة المرکزية او القضاء علیه لیکون لبریطانیا کل ماترید وتشتهي علی مائدة واحدة و اخیرا کان لها ما ارادت بعد ان دعمت الشاه رضا في القاء القبض علی الشیخ خزعل سنة 1925/م

اما القوات البریطانية فقد واجهت مقاومة عنيفة من ملیشیا العشائر الذین کانو یحاربون ببعض السلاح الخفیف والسیوف والعصي وکانت الجولة الاولی قد تمت بهزيمة القوات البریطانية فالمقاتلون العرب قد ابلوا بلاء حسنا في هذه المعركة اللا متعادلة فالانجلیز کانو یفوقون العشائر بالعدة والعدد و جنودهم المدربون تحمیهم مدافع کانت تحصد المقاتلین العرب. هذه المدافع التي وقع تسعة منها في ایدي العشائر . مما جعل ولسون قائد القوات البریطانیه یعترف بشجاعة هولاء المقاتلین العرب : یقول في کتابه بلاد ما بین النهرین ص70:"ولدى التأمل في هذه المشاغلة مع الأعراب وفي غیرها یجب ألا یغرب عن الذهن ان لهم مقدرة علی الحركة، غیر معتاده، فما ان یکون هولاء القوم علی صهوات جیادهم الا یصبحو سباقین مجلین في المیدان لاتباریهم خیالتنا، شأنهم في ذلک کشأنهم وهم مشاة راجلون انهم دوما یسار ورائهم، ولا یسایرون ولایسبقون"

ویقول:"فان برقت الأسنة ولمعت السیوف وجاء الموت الباغت لایبالي احدهم اوقع علی الموت او وقع الموت علیه " ویقول فی ص 97"سمعت اعرابیا یخاطب جاموسة وهو یشدها قبل النحر :ان موتک لحق یاحبيبة، فأشتری بثمن جلدک ولحمک بندقية لكي اغدو رجلا حقا.""

کانت هذا الجولة التي انتصرت العشائر العربية الاهوازية فیها علی قوات الانجلیز في منطقة صخرية غربي الاهواز (10کیلومترات) تسمی ""المنجور"" وسمیت هذه المعركة معركة المنیور باللهجة الدراجة العربية الاهوازية.

اما الجولات الاخری فکانت لصالح القوات البریطانية وقد تقدمت نحو اهدافها غربا بعد ان احتلت مدينة الاهواز وکانت القوات العشائرية تشاغلها حتی وصلت مدينة الخفاجية (55کیلومترا غرب الاهواز)فصبت جام غضبها علیها. وفي هذا یقول ولسون قائد القوات البریطانیه في کتابه بلاد مابین النهرین :"وأمضینا الایام الثلاثة الاولی ننزل العقاب بقبيلة بني طرف النازلة بالخفاجية....وکانت المدفعية معنا علی الضفة الیمنی من نهر الکرخة فاخذت تصب حمم قذائفها علی الأخصاص (بیوت من قصب) فاشتعلت فیها النار فاحترقت بعض الخیول والجوامیس التاعسة التي نبذها اصحابها في العراء فکانت شواءا حیا".

اما فؤاد جمیل مترجم کتاب بلاد مابین النهرین لولسون یقول في هامش الکتاب صفحه 94:

".....والله من ورائهم محیط_ ما ذنب هؤلاء الاعراب الآمنین من اهوارهم ان تجرد علیهم حملة بریطانية لتقتل وتحرق وتنهب في دیارهم لقد اراد الغزاة المستعبدون لهم الاستکانة وما کانت الاستکانة من شیم العرب ان وقوفهم بازاء عدو هو ذوتفوق علیهم عددا وعدة أبلج ناصح اعین الناظرین".

اما القوات التركية فقد انهزمت امام الجیش الانجلیزي وترکت العراق بکامله وبقي العراق تحت الاحتلال البریطاني حتی ثورة العشرین (1920) وانتصار الشعب العراقي علی الاحتلال

مواقف الشیخ خزعل

1_علاقات الشیخ مع بریطانیا:

ان علاقة الشیخ خزعل مع بریطانیا تعتبر فتح صفحه جدیدة من النفوذ البریطاني في المنطقة إذ وجدت في الشیخ حاکما قویا فقایضته علی طموحه في الاستقلال مقابل منع الإمتداد الروسي الی رأس المنطقة وبناءا علی ذلک اعطته ضمانات علی شروط مشابهة لما اعطتها لشیخ الکویت آنذاک ومن ضمنها حمایته عن ای خطر یهدد إمارته وقد وصل ذلک التعاطف مع الشیخ خزعل من جانب بریطانیا الی حد ان ((کوکس)) المطلع في شئون المنطقة اقترح علی الشیخ ان یرفع العلم الاحمر ویعلن استقلاله و ان تقدم بریطانیا قرضا "بمبلغ 10000باوند للشیخ شريطة اللا تعلن المفاوضات المتفق علیها بین الطرفین".

وبعد انتها الحرب العالمية الاولی انکشفت سیاسة المناورة والخداع التي مارستها بریطانيا وما کان للشیخ الا ان یرشح نفسه ملکا" علی العراق کانه یرد بذلک علی بریطانیا الت یرق لها هذا الطموح الذي یوحد الاقلیم مع العراق.

2_ علاقته معه الدوله العثمانية: کانت العلاقات بین الشیخ خزعل والدوله العثمانية قائمة علی الإحترام المتبادل. وعند ما قامت الثورة التركية عام 1908 رحب الشیخ خزعل بها وقد أعلن عن ولائه لجمعية الاتحاد والترقي التي کانت قد ثارت ضد السلطان التركي لکن هذه العلاقات الودية سرعان ما تبددت وذلک بسبب تبني رجال الاتحاد فکرة الحرکه الطورانية التي تؤمن بتفوّق الجنس التركي علی سائر الاجناس کما کانت الجمعية لا تؤمن باستقلال الشیوخ العرب بل کانت ترید ارغامهم علی ولائها.

وعلی ضوء هذه العلاقات بین الشیخ من جهة وبریطانیا والدوله العثمانية من جهة اخری یمکن ان نقیم موقف الشیخ تجاه الدوله العثمانية التي کانت ترید الهيمنة علی جمیع المنطقه وکذلک موقفه الحذر الموالي للانجلیز بناءا علی ما وعدوه من وعود تسیل لعاب اي حاکم .

ومن خلال هذه المواقف والظروف التی کانت تحیط به کان من الصعب علیه ان یقف موقف الموالي للعشائر العربية التي تصدت للجیش البریطاني في اجتیاحه للاهواز ومدنها فبقی کالقابض علی النار وکانه قد ادرک ان رجل اوروبه المریض (الدوله العثمانية) کان مدبرا الی الافول وان بریطانیا جائت الی المنطقة تحمل مع الرصاص والقنابل ماهو جدید من التطور الغربي في مطلع القرن العشرین ومثل هذه التطورات العالمية ،ویعایشها علی خلاف رؤساء العشائر العربية المتصدیه للعدوان البریطاني بحميّة دينية بحته. ومع هذا لم تقبل حمیته ان یقف مکتوف الیدین بل راح یستخدم نفوذه لدی الانجلیز فاعاد العلماء المبعدین من العراق فی الهند(1920)واسکنهم عنده ومن هولاء العلماء السید جواد الجزائري والسید علي بحر العلوم والسید صالح الحلي.1

3_ حرب الحجاب وجرائم رضا شاه الایراني

کانت الدولة القاجارية الحاكمة في ایران تلفظ آخر انفاسها في العقدین الاول والثاني من القرن العشرین وقد شهدت ایران مزیدا من الاضطرابات.

وفي خضم تلک الاحداث ظهر فیها رجل عسکري عنیف یدعي رضا سوادکوهی(البهلوي) فتسلق سلالم القدرة حتی اصبح رئیسا للوزراء وقائدا عاما للقوات المسلحة بعد انقلاب عسکري قام به(1920/م) وفي سنة 1925توّج ملکا علی ایران وکانت بریطانیا قد لعبت دورا هاما في تمشية الامور لصالحه .

وفي عهد تولیه رئاسة الوزراء قام بحملة عنيفة واسعة ضد القومیات في ایران، فنكب قوم البختيار القاطنين الجبال في وسط ايران ، واعدم زعمائهم وکذالک فعل باکراد ایران، ثم اتجه نحو الأهـواز، فاحتلها والقی القبض علی حاکمها المقتدر الشیخ خزعل بن جابر الكعبي سنة 1925، وارغمه علی الاقامه الجبرية في طهران احد عشر عاما ومن ثم قضی علیه خنقا سنه1936/م.

وهکذا استطاع رضاخان (رضاشاه) ان یسیطر علی کثیر من مناطق الاهواز لکن الخفاجية ونواحیها لم تخضع لعماله فأخذ یستعمل الذرائع المختلفه ومنها نزع الحجاب عن نساء العشائر وکان عمال الشاه وجنوده (القزاق) یهاجمون النساء ویسحبون الاقنعة والعبي عنها وکانت هذه النقطة التي یتحسس منها ابناء العشائر لذلک وبعد ان کثرت مظالم الشاه وعماله من أجل اخضاع الناس واذلالهم اجمع روساء العشائر علی المقاومة وتصدو لمعسکرات الحکومة المتجحفلة وهناک هاجموها واحتلوها لکن الحکومة استعملت ضد العشائر القوة والسیاسة فبالقوة ضربتهم بطائراتها ومدافعها وبلسیاسة استعملت سلاح التفرقة(فرّق تسد) بین العشائر فتنازعت ما بینها فذهبت ریحهم وضعفوا واستکانوا.

وتتابعت علیهم ضربات الحکومة وامر رضاخان بابعاد رؤوس العشائر من منطقة الخفاجية الی النواحي الشمالية من ایران وبعد فترة امر ایضا بابعاد عوائلهم فجمع الجیش اکثر من 1500شخص من صغار وکبار ونساء واطفال فساقوهم مشیا علی الاقدام من منطقة الخفاجية ومن نواحیها الی طهران وکان ذلک سنة 1925/م وقد مات اکثر من نصف من هذه القافلة المظلومة وهذه النکبات هي التي تکوّن هیکل هذه الملحمة .

وفي الحرب العالمية الثانية دخلت قوات المتفقین بریطانیا وامریکا والاتحاد السوفيتي(روسیا) " ایران فامرت بابعاد رضاشاه في شهر ایلول عام 1941/م الی جزیرة موریس في جزیرة ماداغشغر في المحیط الهندي وبقی هناک حتی مات یوم 26یولیو1944.

وکما جاء به الانجلیز اطاحوا به مع حلفائهم ونصبوا علی العرش إبنه محمدرضا البهلوي الذي استمر بسیاسة والده من ایلول 1941الی 1979 إذ اطاحت به الثورة الاسلامیه.وهکذا انقرضت سلالة البهلوي المالكة کما انقرض النظام الشاهنشاهي(ملک الملوک)الذي طال 25قرنا الی غیر رجعة ولم یخلّف هذا النظام العنصري الجائر في قلوب أهل الاهــــواز غیر القمع والإحباط والفقر و التخلف وهذه الملحمة مشهد من مشاهد ظلم ذلك النظام التعسفی العمیل

الفصل الثالث

قافلة الحُبَّ والموتِ

(مأساة شعرية)

تمهيد

هذه ملحمة مأساوية شعرية*، عاش بعض أبطالها بیننا، فسمعناها من أفواههم وأخذ ناها عن مذکّراتهم*.

قافلة الحب والموت تجسد عنیف للقهر والظلم والتعذیب وشاهد حي علی  وحشية الانسان وسبعیته واجرامه.

قافلة الحب والموت رکب اشباح یسیر و رحی الموت تدور ومعه فاغرةً فاها تلتهم الکبار والصغار، شیوخا وعجائز وحوامل وأطفالا وشبابا.

في قافلة الموت لا فم یتحرک إلاّ فوهات البنادق ولا صوت یسمع إلا أصوات لسع السیاط علی المتون.

في قافلة الموت  تنقلب مفاهیم الحیاة فیصبح الموت هو السعادة والحیاة  هي الجحیم.

في قافلة الموت ، تموت الأجنّة قبل المخاض وتهلک الأمهات قبل الولدان .

هنا في قافلة الحب والموت تنتهک الحرمات والأعراض، وأما الحب فینقلب إلی عذاب وهلاک ،إذ یري الحبیب حبیبته تنهش لحمها الکلاب فیصرخ الحب والإیمان فی وجه البنادق، فتکون المأساة.

القصائد:(تنويه: سوف ننشر القصائد بالتسلسل انشالله).

1-   من وراء الدموع

                                                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*- هي قصة التبعيد الكبير الذي تعرضت له القبائل العربية في الأهواز بأمر من رضا شاه ملك إيران(1925-1941) وقد بلغ عدد الأسرى أكثر من 1500 شخص من عوائل روؤس العشائر، من صغار وكبار. وكانت مسافة التبعيد قد بلغت 1300 كيلومتر بدءاً من مدينة الإبستين(بستان) إلى مدينة الحفاجية إلى مدينة السوس إلى مدينة خرم آباد حتى بروجرد إلى مدينة أراك، مشياً على الأقدام ومن أراك إلى طهران ومن ثمّ إلى جرجان شمالي إيران.

*- مصدر الملحمة:

1- الحكاية الشفوية عن لسان المرحوم زاير راضي الصافي وهو أحد أبطال القصة.

2- المذكرات المخطوطة للمرحوم كشكول بن الشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ شرهان الطرفي، وكان المرحوم كشكول مع أبيه ضمن الأسرى رواها عنه المرحوم جاسم محمد والد كاتب هذه المأساة.

3- كتاب تأريخ بني طُرف(مخطوط) للحاج عصمان بن زاير علي الطائي.

4- كتاب المنيور(مخطوط) تأليف حميد الطرفي.

5- مطابقة المعلومات مع إشارات في كتب ومقابلات متفرقة جاء بعض الكتب في مدخل الملحمة.